و جهاد ، كفر را انتخاب كردهاند اگر در دنيا هم نفس راحتى بكشند و بند و بستى كنند در آخرت از عذاب خدا رهايى ندارند اينكه مىگويد : اگر دو برابر ثروت زمين براى آنها باشد تا بدهند و نجات يابند پذيرفته نيست حكايت از عدم خلاصى دارد و به طور مثل آمده است ، آنان كه ناپاكيها بر آنها ملكه شده است در آخرت از آنها رهايى ندارند .
37 -
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها وَ لَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ
.
تتمه آيه فوق است ، تلاششان براى خروج بىاثر است و عذاب ثابت براى آنهاست رجوع شود به
قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها
انعام / 128 .
38 -
وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
.
مراد از « ايديهما » بنا بر روايات اهل بيت عليهم السّلام چهار انگشت از دست راست كه انگشت بزرگ ( شصت ) و كف دست باقى مىماند ، عياشى نقل كرده امير المؤمنين عليه السّلام چون دست سارق را مىبريد ابهام و كف دست را باقى مىگذاشت گفتند : يا امير المؤمنين همهء دست را باقى گذاشتى ؟ فرمود : اگر توبه كند با چه چيز وضو بگيرد خدا مىفرمايد
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ . . .
لفظ
نَكالًا مِنَ اللَّهِ
حاكى است كه پيامبر در اين دستور دخالتى ندارد ،
وَ اللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
راجع به جعل حكم است يعنى خدا به چنين دستور توانا است و آن از روى حكمت است و ظالمانه نيست به « نكتهها » رجوع شود .
39 -
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
.
به موجب روايات اگر دزد پيش از ثبوت جرم توبه كند و مال را به صاحبش