اين جمله تعليل صدر آيه است يعنى عدالت كنيد و پيوسته در عبادت خدا باشيد زيرا همانطور كه شما را آفريده در آخرت بر مىگرديد و زنده مىشويد و پاداش يا كيفر مىبينيد . بقيهء سخن در آيهء بعدى .
30 -
فَرِيقاً هَدى وَ فَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ
.
ظاهر آن است كه « فريقا » حال باشد از فاعل « تعودون » يعنى بر مىگرديد در حالى كه گروهى را خدا هدايت كرده و گروهى گمراهى بر آنها حتمى شده است به عبارت ديگر : عدالت كنيد و بندهء خالص خدا باشيد زيرا همانطور كه شما را آفريده و به دو گروه حق و باطل تقسيم شدهايد در همين حال به طرف خدا برمىگرديد .
چون ضلالت با اختيار خود شخص است لذا نفرموده : « و فريقا اضل » ، آن گاه در بيان علت ضلالت گروه دوم فرموده :
إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
.
بدانجهت گمراه شدند كه به جاى خدا شياطين را دوستان و سرپرستان خود گرفتند و روى عدم دقت كه دارند فكر مىكنند كه در هدايتند .
31 -
يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
.
اين آيه شامل سه امر و يك نهى است كه همه متفرع بر قصهء آدم مىباشد ، اول اخذ زينت در هر معبد عبارت است در وقت عبادت و در وقت آمدن به مساجد و نماز جمعه و عيد با لباسهاى پاكيزه و معطر و موهاى شانه زده حاضر باشيم كه يك نوع وقار در مقابل خدا و مردم است ( نه مثل كفار مكه كه لخت و عور طواف مىكردند ) اين تفسير از ائمه طاهرين عليهم السّلام نقل شده است دوّم و سوّم