جاى ديگر آمده :
فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى
طه / 117 .
20 -
فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ
.
علت وسوسه كردن آن بوده كه عورت آنها را آشكار كند ، در آيات بعدى خواهد آمد :
يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما
از اين معلوم مىشود : با خوردن از درخت لباسهاى آنها ريخته و عورتشان آشكار شده است نه اينكه متوجه عورت خود نبودهاند و با خوردن از درخت معرفت پيدا كردهاند .
وَ قالَ . . .
بيان وسوسه است ، كلمهء
إِلَّا أَنْ تَكُونا
تقديرش « الا كراهة ان تكونا » است خلاصهء وسوسه آن بوده كه : خدا شما را از اين درخت نهى نكرده مگر براى آنكه خوش ندارد شما دو فرشته و يا هميشگى باشيد ، نتيجه آنكه : اگر از اين درخت بخوريد ، فرشته يا جاودانى خواهيد بود ، در سورهء طه / 120 آمده :
. . . قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى
.
21 -
وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ
.
از اين آيه به نظر مىآيد كه ابليس بر آن دو مجسم شده و روبرو و سخن گفته است از سورهء نمل آيهء 17
وَ حُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيْرِ
و از آيهء 39
قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ . . .
و از سورهء سبا آيهء 12
وَ مِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ . . .
معلوم مىشود كه جن مانند فرشته مىتواند مجسم شده و به صورت انسان درآيد . چنان كه ملائكه در صورت انسانها پيش ابراهيم و لوط عليهما السّلام آمدند و آن دو آنها را نشناختند تا فرشتگان خود را معرفى كردند على هذا شيطان كه به حكم
كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
كهف / 50 از جن بود ، مجسم شده و آنها را وسوسه كرده و سوگند ياد كرده است .
22 -
فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ