شرحها
در آيهء اولى وضو ، غسل و تيمم كه از پيمانهاى الهى است بيان شده و در آيهء دوم روى آنها تأكيد گشته است .
6 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ
قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
يعنى خواستيد نماز بخوانيد
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
حد شستن صورت از رستنگاه موى سر تا چانهء و در عرض باندازهاى است كه انگشت بزرگ و انگشت وسطى آن را احاطه مىكند . لفظ
إِلَى الْمَرافِقِ
قيد است براى « ايديكم » نه براى « فاغسلوا » به عبارت ديگر حد مغسول است نه حد غسل . توضيح اينكه « يد » در لغت چند معنى دارد يك دفعه مراد از آن چهار انگشت است مثل
وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
/ 38 ، يك دفعه از مچ به پائين است مثل
فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ
مائده / 6 ، يك دفعه مراد از آن تا آرنج است مثل آيهء مورد بحث و يك دفعه معنى آن از سر انگشتان است تا شانه چنان كه در اقرب الموارد گفته است .
لذا اگر در آيه قيد
إِلَى الْمَرافِقِ
نبود معلوم نمىشد مراد كداميك از آنها است ولى قيد روشن مىكند كه مراد تا آرنج است ، بنا بر اين آيه ساكت است از اينكه از مرفق شسته شود يا بالعكس . اگر روايات نبود مىگفتيم هر دو جايز است ، شيعه كه مىگويد بايد از مرفق شسته شود دليلشان روايات است نه آيه ( وسائل ابواب الوضوء باب 15 ) اهل سنت نيز كه از پائين به بالا مىشويند به آيه استناد نمىكنند بلكه از امثال ابو هريره و غيره نقل مىكنند كه حضرت