و نيز معلوم مىشود كه پاداش همه نيكوكاران چنين است .
85 -
وَ زَكَرِيَّا وَ يَحْيى وَ عِيسى وَ إِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ
.
يعنى اينها را نيز هدايت كرديم ، شرح حال زكريا در سوره آل عمران و سورهء مريم آمده ، مختصرى از حالات يحيى در سوره مريم نقل شده ، و از حالات الياس در سورهء صافات آمده است ، ظهور آيه در آن است كه هر چهار نفر از فرزندان ابراهيم بودند ، فريد وجدى در دائرة المعارف الياس را ادريس وجد نوح دانسته است ولى اين گفته قابل قبول نيست ، لفظ
كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ
نشان مىدهد كه صفات مخصوص آنها صلاح و زهد بوده است و مىتوان فهميد كه حكومت نداشتهاند .
86 -
وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ
.
يعنى « و هدينا اسماعيل . . . » مراد از اسماعيل ظاهرا همان اسماعيل صادق الوعد است كه شرح حالش در سورهء مريم آمده است :
وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ . . .
مريم / 54 - 55 ، اما « يسع » نامش در اينجا و در سورهء ص آيه 48 آمده است ولى از حال او چيزى در قرآن نقل نشده است در توحيد صدوق از حضرت رضا صلى اللَّه عليه و إله نقل شده كه او مانند عيسى معجزه داشت ، روى آب راه مىرفت ، مردهها را زنده مىكرد كور و برص زده را شفا مىداد ، اما لوط خواهرزاده ابراهيم بود ، بيست هفت بار نامش در قرآن مجيد آمده است
كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ
حكايت مىكند كه جنبههاى متعدد از فضائل را داشتهاند ، مراد از « عالمين » مردمان زمان آنهاست ، اينكه : از اسماعيل فرزند ابراهيم نامى نيامده به نظرم از اين جهت است كه او از انبياء بنى اسرائيل نبود و در اينجا منظور نقل انبياء بنى اسرائيل است .