« الا » استثناء منقطع است به معنى « ليكن » يعنى از آنها نمىترسم و لكن از خدايم مىترسم كه مكروهى براى من بخواهد زيرا كه همه چيز را مىداند ، هم از كارهاى من آگاه است و هم مكروه رساندن را مىداند ، آيا نمىدانيد كه اين كار از معبودهاى شما ساخته نيست ؟ ! 81 -
وَ كَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَ لا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
.
از آيه قبلى حادتر است يعنى بايد شما بترسيد زيرا بىآنكه دليلى از خدا داشته باشيد غير خدا را بر خدا شريك كردهايد كدام يك بايمنى از عذاب خدا سزاوارتريم ناگفته نماند اين آيه نيز نشان مىدهد كه نزاع و اختلاف در وجود خدا نبوده و گرنه
أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ
گفته نمىشد .
82 -
الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَ هُمْ مُهْتَدُونَ
.
از امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه نقل شده : اين تتمهء قول ابراهيم عليه السّلام است ، مراد از « ظلم » شرك است
إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
لقمان / 13 يعنى ايمنى از عذاب ، مال كسانى است كه به خدا ايمان آورده و ايمان خويش را با شرك مختلط نكردهاند آن منم نه شما . ايمنى از آن آنها است و آنها هدايت يافتهاند .
83 -
وَ تِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
.
عَلى قَوْمِهِ
متعلق است به محذوفى كه « حجتنا » آن را تفسير مىكند « 1 » يعنى اين حجت و دليل ماست بر قوم ابراهيم كه به ابراهيم داديم « تلك » اشاره است به
هامش
( 1 ) تقدير آيه چنين است « تلك حجتنا آتيناها ابراهيم حجة على قومه » .