ابراهيم به آزر و بت پرستان ذكر شده است ، اين مسئله در سورهء مريم و شعراء و انبياء و مانند آن به تفصيل و با استدلال بيان گرديده است ، هر چه هست اين فرياد لرزه بر اندام بتپرستان انداخت : « تو و قومت بىچون و چرا گمراهيد » .
75 -
وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
.
« كذلك » اشاره است به مطلب قبلى ، يعنى همانطور كه به ابراهيم فهمانديم كه بتهاى بيجان معبود نيستند ، همچنين به او تدبير و حكومت آسمانها و زمين را نشان مىداديم تا از اهل يقين گردد و به رب العالمين پى ببرد ، لفظ « و ليكون » عطف است بر علتى محذوف كه ذكرش لازم نبود ، شايد آن « هدايت ديگران » و نظير آن باشد يعنى ملكوت را به ابراهيم نشان مىداديم تا ديگران را هدايت كند و خود از اهل يقين باشد . تفصيل ارائهء ملكوت در آيات زير روشن شده است .
76 -
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
.
گويند ستارهاى كه ابراهيم ديد زهره يا مشترى بود ، لحن آيه نشان مىدهد كه ابراهيم عليه السّلام در آن وقت هنوز به نبوت نرسيده بود و با سير در آفاق و انفس در جستجوى خدا بود .
از امام صادق عليه السّلام مىپرسند : هر كس امروز بگويد « هذا ربى » مشرك است امام فرمود :
اين از ابراهيم شرك نبود چون او در جستجوى پروردگارش بود و در روايت ديگرى آمده : ابراهيم فقط در جستجوى پروردگارش بود و كافر نشد