خدا است ولى در گذشته بارها و مخصوصا در بقره / 26 و آل عمران / 26 گفتهايم كه در لفظ « يشاء » بايد دقت كرد ، اول بنده ارادهء گمراهى مىكند سپس خدا گمراهش مىسازد .
40 -
قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَ غَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
.
عذاب اللَّه حادثهاى است كه انسان از دفع آن عاجز است ، نظير زلزله ، طوفان يا دردها و گرفتاريهاى ديگرى كه انسان را عاجز مىكند ، مراد از ساعة وقت آمدن مرگ و شايد آمدن قيامت باشد ، انسان در اين گونه كارها رو به خدا مىآورد و از او چاره مىخواهد ولى در مقام عبادت رو مىكند به معبودهاى باطل و انسانهاى ناتوان ، اين آيه مىگويد : فطرت و و جدان شما بر خدا خاضع است ولى خودتان خاضع نمىشويد .
41 -
بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ وَ تَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ
.
يعنى در اين گونه مواقع به خدا رو مىآوريد ، خدا نيز در صورت تعلق ارادهاش بلا را زايل مىكند ، ظهور آيه آنست كه دعاى مشركان در اين گونه مواقع به شرط خواست خدا مستجاب است و اين راهى است براى بازگشت ، اولا رو به خدا مىآورند ، ثانيا غير خدا را كه بر آن تكيه داشتند از ياد مىبرند كه مىدانند كارى از او ساخته نيست ثالثا خواسته آنها برآورده مىشود .
42 -
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ
.
مراد از ضراء ضررهاى بدنى و از بأساء ضررهاى مالى و غيره است اين آيه