و اگر راجع به رسول خدا صلى اللَّه عليه و إله باشد باز معنى همان است در صافى و الميزان از تفسير قمى نقل شده : كه آيه را بر بنى هاشم تطبيق كرده و گفته : بنى هاشم مردم را از اذيت به پيغمبر نهى مىكردند و خود بجاى ايمان آوردن از او كنار مىشدند ولى اين بر خلاف ظاهر آيه است .
قتاده و مجاهد و جبائى گفتهاند : آيه دربارهء ابو طالب عليه السّلام نازل شده است كه به گمان آنها مردم را از اذيت به آن حضرت نهى مىكرد ولى خود از ايمان آوردن دورى مىنمود . رجوع شود به « نكتهها » .
27 -
وَ لَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَ لا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
.
اين منطق هر طاغوت و هر مجرم است كه بعد از گذشتن فرصت و رسيدن گرفتارى چنين آرزويى مىكنند ، اين مسئلهء در چندين جا قرآن مجيد نقل شده است . « لو » در آيه به معنى تمنى و « اى كاش » است .
28 -
بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ
.
اين آيه جواب آيهء قبلى است و پيش از تفسير آن بايد دو نكته بررسى شود يكى اينكه كفر و گناه در دنيا به صورت عمل هستند ولى در آخرت به صورت آتش خواهند بود ، مال يتيم در اين دنيا وقت خوردن لقمهء چرب و نرمى است ولى در آخرت به صورت آتش خواهد .
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً
نساء / 10 على هذا گناهان و كفر كه به حكم
وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ
بقره / 81 در اطراف انسان هستند روز قيامت به صورت آتش آشكار مىشوند
بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ
.
ديگرى آنكه آن جهان عالم شهود و عيان است كه شخص عذاب را با چشم