به قول بعضى مراد از « يستطيع » استطاعت مصلحتى است نه قدرت يعنى خدا صلاح مىداند يا نه ؟
ولى آيهء بعدى و آيهء
قالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُها
حاكى است كه
اتَّقُوا اللَّهَ
راجع به معجزه خواستن است بدون آنكه احتياجى به آن باشد و يا شايد در صورت آمدن معجزه ايمان نياورند و در عذاب افتند .
113 -
قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَ نَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَ نَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ
.
در جواب عيسى گفتهاند : براى چهار علت مائده مىخواهيم اول از آن بخوريم دوم قلوبمان به اين امر مطمئن باشد مثل :
أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
سوم بدانيم كه به ما راست گفتهاى به نظر مىآيد عيسى به آنها گفته بود اگر شما بعد از من زحمت بكشيد دين من پيروز مىشود با اين وسيله خواستهاند شاهدى بر آن داشته باشند چهارم : در نزد ديگران بر آن گواه باشيم .
114 -
قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَ آخِرِنا وَ آيَةً مِنْكَ وَ ارْزُقْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
.
معلوم است كه عيسى در اثر فشار آنها تسليم شده كه از خدا مائده بخواهد ولى نحوهء سؤال عيسى غير از گفتهء آنهاست اولا خودش را با آنها شريك كرد و
أَنْزِلْ عَلَيْنا
گفت و اين در مستجاب بودن دعا اثر حتمى داشت دوم : بلفظ
اللَّهُمَّ رَبَّنا
شروع كرد كه دلالت بر اهميت مسئله دارد ، سوم : علّت خواستن را نيكو بيان كرد نه مثل حواريون و گفت : خدا اين تفضّل و عيدى باشد براى همهء امت آنان كه فعلا هستند و آنان كه بعدا خواهند بود و نيز نشانه و معجزهاى باشد از تو ، گويى معجزه بودن غرض اصلى نبوده است تا مورد عتاب واقع شود لفظ
وَ ارْزُقْنا
عبارت اخرى
نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها
است كه با ادب رسالت بيان