يعنى اگر شكار را تكرار كند ديگر كفاره ندارد ، منتظر انتقام خدا باشد چنان كه از ائمه عليهم السّلام نقل شده است « 1 » .
96 -
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَ لِلسَّيَّارَةِ
.
مراد حلال بودن در حال احرام است ،
صَيْدُ الْبَحْرِ
ماهى تازه و « طعامه » ماهى شور و خشكيده است بنا بر آنچه در روايات آمده ، به قول بعضى
صَيْدُ الْبَحْرِ
ماهى مرده است كه از دريا بيرون مىافتد ولى اين در مذهب ما حلال نيست مراد از « لكم » محرمها و از « سياره » قافلههاى غير محرم است يعنى حلال است بر محرمان و غير محرمان .
وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
در مجمع البيان فرمود : اين مقتضى تحريم شكار در حال احرام و تحريم خوردن آنست در صورتى كه ديگران شكار كنند . على عليه السّلام نيز چنين گفته است :
وَ اتَّقُوا اللَّهَ
براى تأكيد نهى است .
97 -
جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ
.
گويى كسى سؤال مىكند : چرا در حال احرام شكار حرام است ؟ و چرا شكار در حالى حلال و در حالى حرام است آيا اينها يك نوع توهّمات و خيالات نيست ؟
جواب آنكه : چون كعبه و اعمال آن قوام و نشانگر جامعهء معتدل انسانى است بايد حتى حيوانات در برگذارى آن از ايمنى كامل برخوردار باشند .
در اين آيه ، كعبه كه خانهء خدا و خانهء مردم است همچنين ماه حرام كه ماه
هامش
( 1 )
فى الكافى عن الصادق عليه السلام فى محرم اصاب صيدا قال عليه الكفارة قيل فان اصاب آخر قال فان اصاب آخر فليس عليه كفارة و هو ممن قال اللَّه تعالى و من عاد فينتقم اللَّه منه » ( صافى )
.