انجام پذيرد خواه مطابق جريان طبيعى باشد يا نه ؟ بشر از نظام طبيعت نمىتواند خارج باشد ولى خالق طبيعت مىتواند آن را عوض كند .
48 -
وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ
. به نظر مىآيد مراد از كتاب ، مطلق احكام دين و از حكمت ، اخلاقيات و عقائد است ، در اين صورت تورات و انجيل ، بعضى از كتاب و حكمتاند كه براى كثرت توضيح ذكر شدهاند . راجع بتورات و انجيل ذيل آيهء 3 همين سوره بررسى شد .
49 -
وَ رَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
« 1 » ظاهرا اين بدان علّت است كه ابتداء رسالت آن حضرت از بنى اسرائيل شروع مىشود نه اينكه بر غير بنى اسرائيل پيغمبر نبود
أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
يعنى مىگويد : من بر پيامبر بودنم دليل از خدا آوردهام و آن اينكه :
اول :
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ
لفظ
بِإِذْنِ اللَّهِ
نشان مىدهد كه كار ، كار خداست ولى بدست عيسى واقع مىشود ، اين سخن به صورت خبر است ولى آيا عمل كرد يا نه ؟ معلوم نيست در تفاسير شيعه و اهل سنت نقل شده : عيسى از گل مجسمهء خفاشى ساخت و در آن دميد ، مبدل بخفاش زنده شد ، مانند عصاى موسى كه مبدل باژدها گرديد از ذيل آيه به نظر مىآيد كه عيسى عليه السّلام آن كار را كرده است .
دوم :
وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ
اكمه بمعنى كور يا كور مادر زاد است ، از اين كلمه معلوم مىشود كه آن حضرت چنان كار كرده و فقط خبر نبوده است چنان كه هاكس امريكايى نيز در قاموس خود ذيل لغت مسيح به آن تصريح نموده است .
سوم :
وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
لفظ « اذن اللَّه » قيد هر سه معجزه است . در مجمع البيان فرموده : گويند چهار نفر را زنده كرد : عازر نامى كه رفيقش بود ، او را
هامش
( 1 ) رسولا در تقدير « و نجعله رسولا » است .