و جز او هيچ يك از زنان دنيا چنان امتيازى ندارد بمضمون روايات : حضرت فاطمه عليها السّلام از مريم و از خديجهء كبرى و از آسيه زن فرعون افضل است ناگفته نماند فاطمه عليها السّلام اگر فضائلش را من حيث المجموع حساب كنيم از مريم و غيره افضل است ولى در اين امتياز كه مريم بدون شوهر ، بچه زائيد نظيرى ندارد .
43 -
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
.
چون ركوع و سجود با هم ذكر شده مىشود گفت مراد از آن دو نماز است و به نظر مىآيد كه سجود در نماز نصارى پيش از ركوع بوده ، طبرسى آن را مانند نماز اسلام دانسته و فرموده « واو » دلالت بر اشتراك دارد نه ترتيب .
مَعَ الرَّاكِعِينَ
ظاهرا بمعنى نماز گزاران است آنجا كه مىگوئيم « صل ركعتين » مراد همهء نماز است نه فقط ركوع . يعنى : اى مريم سجده و ركوع كن ( نماز بخوان ) با نماز گزاران و آن ظاهرا اختصاص به نماز جماعت ندارد .
44 -
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
يعنى اگر وحى خدايى نبود تو نمىتوانستى از اين جريانها مطّلع باشى و خبر بدهى زيرا نه در موقع قرعهكشى آنها براى كفالت مريم حاضر بودى و نه موقعى كه بر سر كفالت او منازعه مىكردند ، اين آيه در ميان آيات ظاهرا براى محكم كردن هر چه بيشتر مطلب ، آمده است .
45 -
إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
مراد از « كلمه » در اينجا و در آيهء 39 و در آيهء 171 از سورهء نساء ، عيسى عليه السّلام است . در ذيل آيهء 39 گفته شد : « كلم » در لغت بمعنى تأثير است ، الفاظ را از آن كلمات گفتهاند كه در دل شنونده تأثير مىكنند ، در قرآن مجيد بمخلوقات ، كلمات اللَّه گفته شده :
قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي . . .
كهف / 109
وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ