قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ
اين سؤال ظاهرا از روى تعجب است و يا زكريا خواسته كيفيت آن را بداند ، سورهء مريم كه در جواب زكريا آمده :
قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ
معلوم مىشود كه سؤال تعجب بوده است .
41 -
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَ اذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ
. در اينجا چند مسئله است اول اينكه طبرسى در مجمع البيان و جوامع الجامع فرموده : زكريا از خدا علامتى خواست كه با آن بداند زنش حامله شده است ، خدا فرمود : نشانه ، آنست كه سه روز از سخن گفتن باز خواهى ماند و قدرت تكلم از تو سلب خواهد گرديد ، بقول بعضى : زكريا خواست بداند كه اين ندا از طرف شيطان است يا ملائكه ؟
لذا آيهاى از خدا خواست كه معلوم شود ملائكه او را صدا كردهاند نه شياطين ، خدا آن علامت را بوى بيان فرمود ، در الميزان اين وجه را تأييد كرده و توجيه خوبى براى آن مىكند و در تفسير عياشى آن را از حضرت صادق عليه السّلام نقل مىكند ولى سند روايت معلوم نيست . اين مطلب بعيد به نظر مىرسد زيرا ملائكه مريم را نيز ندا كردند چنان كه به زودى خواهد آمد مريم با آنكه پيغمبر نبود ، صداى ملائكه را شناخت و نشانهاى نخواست اما زكريا ندانست كه ندا از فرشته است يا از شيطان و نشانه خواست .
به نظر نگارنده : اين سؤال از زكريا عليه السّلام از باب
لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي
بوده و خواسته قلبش هر چه بيشتر آرام بوده باشد مثل جريان حضرت ابراهيم عليه السّلام كه در سورهء بقره آمده است و اللَّه اعلم .
دوم : اينكه خدا فرمود : نشانهء اين امر آنست كه سه روز قدرت تكلّم از تو سلب خواهد گرديد چنان كه در اينجا و سورهء مريم نقل شده و در انجيل « لوقا » باب اول نيز آمده است ولى
وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكارِ
حاكى است كه فقط در گفتگوهاى عادى زبانش از كار افتاد و در ذكر خدا و عبادت زبانش روان و قدرت