دارد در خدمت معبد و طاعت خدا باشد ، ولى بر خلاف اميدش مولود دختر بود ، او را بمعبد سپردند زكرياى نبى عهدهدار شد كه از وى نگهدارى كند و كرامتى از آن دختر ديد .
33 -
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ
اصطفاء در اينجا بمعنى مزيت و برترى دادن است كه نوعى امتياز و زمينهء پيامبرى و نظير آنست ، بدليل آنكه اين گزينش بمريم نيز شامل است حال آنكه پيامبر نيست ، مؤيد آن
عَلَى الْعالَمِينَ
است كه با « من » نيامده مثل :
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ
حج / 57 كه با « من » آمده است « آل ابراهيم » شامل ابراهيم نيز هست چنان كه :
وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ
بقره / 50 شامل فرعون نيز هست . آل ابراهيم شامل ابراهيم و همهء فرزندان اوست اعم از آنكه اسماعيل و رسول خدا و ائمهء طاهرين عليهم السّلام باشند و يا اسحق و يعقوب و فرزندان او از انبياء بنى اسرائيل ، چون همه آل ابراهيماند چنان كه امام صادق عليه السّلام فرموده : ما از آنهائيم . ما باقيماندهء آن عترت هستيم . « 1 » و اما اختصاص آل عمران به اينكه آنها نيز از خانوادهء ابراهيم هستند ظاهرا بواسطهء مريم است زيرا اصطفاء مريم اصطفاء بخصوصى است و آن اينكه خداوند او را براى ولادت بدون همسر برگزيد و اعجاز خويش را در وجود او آشكار كرد ، مراد از آل عمران ظاهرا مريم و عيسى است و شايد به خود عمران نيز شامل شود « 2 » و انگهى مراد از عمران پدر مريم است نه پدر موسى عليه السّلام زيرا قرآن هيچ جا
هامش
( 1 )
تفسير عياشى « عن ابى جعفر عليه السلام قال : اللَّه اصطفى آدم و نوحا و آل ابراهيم و آل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض . قال نحن منهم و نحن بقية تلك العترة »
امام حسين و امام رضا و ديگر امامان عليه السلام فرمودهاند : آيه شامل آل محمد صلى اللَّه عليه و آله مىباشد ، رجوع شود بتفسير صافى و غيره .
( 2 ) از بعضى روايات بدست مىآيد كه عمران پيامبر بود و بوى وحى نازل مىشد . تفسير عياشى و مجمع البيان .