آنها به قرآن و كتب گذشته ايمان مىآورند يكى آنها كه در علم و دانش ثابت هستند ، ديگرى آنها كه مؤمن واقعى مىباشند و از قبول حق هر جا و هر زمان كه باشد ابايى ندارند « 1 » گروه اول در اثر دانشمندى ، گروه دوم در اثر خضوع به حق و ديدن بشارتهاى تو در تورات .
وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ
سه جمله عطف است بر « المؤمنون » لفظ « المقيمين » براى مدح منصوب شده است و هر سه بيان و وصف « المؤمنون » مىباشد على هذا مراد نماز اهل كتاب و زكات آنهاست « 2 » يعنى اين گونه اشخاص به قرآن و همهء كتابها ايمان مىآورند
أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً
وعدهء پاداش است بر آنها .
163 -
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطِ وَ عِيسى وَ أَيُّوبَ وَ يُونُسَ وَ هارُونَ وَ سُلَيْمانَ وَ آتَيْنا داوُدَ زَبُوراً
.
به نظرم علّت آمدن اين آيه دو چيز است يكى اينكه اينها از پيغمبر مىخواهند كه يك جا كتاب نازل كند حال آنكه اين پيامبران هم مثل پيغمبر ما سخنان خود را به تدريج آوردهاند ظاهرا از اين جهت موسى در آيه ذكر نشده است زيرا تورات دفعة نازل گرديده است .
دوم : راسخون در علم و مؤمنان يهود به قرآن ايمان مىآورند زيرا مىبينند كه پيغمبر اسلام نيز پيغمبرى مثل انبياء گذشته است .
مصداق
وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ
هود و صالح مىباشند ، مراد از « الاسباط » پيامبرانى است از فرزندان يعقوب نه برادران يوسف چنان كه در سورهء بقره / 136
هامش
( 1 ) با استفاده از الميزان .
( 2 ) به نظر الميزانوَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِمبتداء و خبر آن « اولئك » است .