و اينكه از لفظ « راعنا » ناسزا قصد مىكردند نيز داخل در
يُحَرِّفُونَ . . .
است .
وَ يَقُولُونَ سَمِعْنا وَ عَصَيْنا وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَ راعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْناً فِي الدِّينِ
.
اين آيه ذيل آيهء 104 بقره مشروحا بيان گرديد به آنجا رجوع شود به نظرم « ليا » راجع به « راعنا » و « طعنا » راجع به
سَمِعْنا وَ عَصَيْنا . . .
است از امام باقر عليه السّلام نقل شده لفظ « راعنا » در لغت عبرى كلمهء فحش بود يهود از استعمال اين كلمه فحش قصد مىكردند خداوند مىفرمايد : اينان در گفتن « راعنا - سمعنا و عصينا . . . » زبان خود را در ناروا حركت مىدهند و بدين اسلام خرده گيرى مىكنند و خلاصه مكتب و رهبر را مسخره مىكنند و سبك جلوه مىدهند كه كار ضد انقلاب همين است « 1 »
وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَقْوَمَ
اگر بجاى آن مسخره بازى چنين مىگفتند و در جاى « راعنا » « انظرنا » به كار مىبردند اين هم به نفع آنها بود و هم كلام استوارى را بر زبان رانده بودند .
وَ لكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
مراد از كفر انكار عمدى است لفظ « منهم » بعد از « قليلا » مقدر است . يعنى : در اثر انكار و عنادشان خدا توفيق را از آنها سلب كرده ، فقط عدهء ناچيزى از آنها ايمان مىآورند و در رديف
وَ لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا . . . .
قرار مىگيرند ، آينده سخن قرآن را تصديق كرد كه از يهود جز گروه اندكى باسلام مشرف نشدند .
47 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا
.
هامش
( 1 ) به نظر مىآيد : اين بيان حال يهود است اعم از ظاهر و باطن مشكل است قبول كرد كه رودررو به آن حضرت گفته باشندوَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍشايد زبانحالشان چنين بوده ولى « راعنا » را به زبان گفتهاند .