اخبار غير قابل اعتماد هستند . و اللَّه العالم دربارهء نسخ رجوع شود به بقره آيهء 106 « نكتهها » .
16 -
وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً
.
لفظ « و الذان » دلالت به دو مرد دارد
يَأْتِيانِها
حاكى از ادامهء عمل است ، ضمير « ها » راجع است به فاحشه در آيهء سابق . به نظر مىآيد منظور آن است كه اگر ديديد دو پسر دو جوان با تفخيذ و ماليدن بدنشان به همديگر انزال مىكنند آنها را تأديب بكنيد و كتك بزنيد ، اگر ديديد ، توبه كردند و خود را اصلاح نمودند از اذيتشان اعراض كنيد كه خدا تواب و رحيم است يا از مذموم شمردن و نامحترم شمردن آنها منصرف شويد در اين صورت مراد از آن آيه لواط نيست كه كه بگوئيم : روايت آيه را نسخ كرده چون حد لواط قتل است و اگر بگوئيم :
مراد از آيه زناى غير محصنه است بايد گفت : منظور از « فاذوهما » صد تازيانه است كه در سورهء نور آمده ، آن وقت به
فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا
محل نمىماند زيرا بعد از اجراى حد نسبت به آنها وظيفهاى نداريم مگر اينكه مراد از « فاعرضوا . . . » اعراض از نامحترم شمردن آنها باشد .
گويند : مراد از « الذان » زن و مرد بىهمسر هستند كه گفته شد و گويند مراد از فاحشه در اين آيه لواط است ولى حد لواط كه اعدام است با « فاذوهما » سازش ندارد مگر آنكه به نسخ آيه با روايت معتقد باشيم و اللَّه العالم .