و استقامت داشته باشند پيروزيشان حتمى است . و نيز روشن شده كه اهل كتاب در باطن به حق بودن اسلام معتقدند فقط حب جاه و مال زبانشان را لال كرده است . در پايان ، وصفى از مدعيان باطل و تهديدى راجع بايشان آمده است .
186 -
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ لَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ مِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً
گفته شد كه پياده شدن يك مكتب و پيشرفت آن احتياج ببذل مال و جان دارد ، جملهء اول اين مطلب را به مسلمانان ياد آورى مىكند ، اين امتحان در راه آرمان اسلامى همان پياده شدن عقيده در ميدان عمل است ، تحمل گفتههاى باطل و تبليغات سوء نيز ضرورى است ، لازم بود بجاى « اذى » لفظ « قولا » آيد زيرا قول شنيدنى است نه اذيت ، ليكن چون اذيت ، نتيجهء قول است ، نتيجه در جاى مقدمه آمده است ( مسبب در جاى سبب ) .
مجمع البيان نقل مىكند : آيه دربارهء يك يهودى سرشناس ( كعب بن الاشرف ) نازل شد ، او پيامبر اسلام و مؤمنان را با اشعار مسخره مىكرد ، مشركان را بر عليه مؤمنان تحريك مىنمود و زنان مسلمان را به عشقبازى ياد مىكرد رسول خدا فرمود : كيست كه مرا از او راحت كند ؟ محمّد بن مسلمه گفت : من يا رسول اللَّه ، او با تنى چند خارج شده و كعب بن الاشراف را « ترور » كرده ، نزديكيهاى صبح ، سرش را پيش آن حضرت آوردند و او مشغول نماز بود ، اين قضيه در مغازى واقدى و سيرهء ابن هشام در فصل مستقلى نقل شده است ( پس در اسلام « ترور » چنان اشخاصى جايز است ) .
وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
يعنى : استقامت و تقوى در مقابل امتحان و تحمل اذيت از كارهاى مطلوب و محكم است كه شخص را به هدف خويش مىرساند .
187 -
وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ