احكام اصول و فروع است ، « منير » وصف كتاب است به معنى روشن يا روشنى دهنده كه كتابها راه خدا را روشن و آشكار مىكنند . اين آيه تسليتى است برسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله كه علّت تكذيب اينها آن نيست كه تو ناحقى بلكه انكار حق عادت مردم كم رشد و تربيت نشده است چنان كه با پيامبران گذشته نيز همان معامله را كردند .
185 -
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَ إِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
شايد آيه تسليت ديگرى باشد براى آن حضرت ، و مؤمنان در مقابل تكذيب يهود ، يعنى بالاخره مرگ همهء هواها را خالى خواهد كرد و در كمين همه است .
طبرسى ، زمخشرى و بيضاوى « اجور » را شامل جزاء اعمال نيك و بد هر دو دانستهاند « 1 » در اين صورت خطاب « توفون » به همهء انسانهاست ، يعنى همه خواهند مرد و همه پاداش و كيفر كامل خود را در آخرت دريافت خواهند كرد .
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ
نجات فقط براى كسى است كه بوسيلهء دريافت اجر از آتش كنار شده ، داخل بهشت شود
وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ
زندگى دنيا جز متاع فريفتن يا فريبندهاى بيش نيست كه انسان را بهر كار بد وا مىدارد .
نكتهها
عذرهاى بى جا :
انسانهاى غافل و بى خبر از نظامات جهان ، به جاى آنكه در مقابل رهبران راستين خاضع شده و با رهبرى آنها با نظام جهان همگام گشته و راه تكامل را در پيش گيرند ، عذرهاى بى جا مىآورند ، و ضررى جز به خود و جامعه نمىزنند و زندگى خود و ديگران را به جهنم سوزان مبدل مىكنند .
هامش
( 1 ) رجوع شود به قاموس قرآن ( اجر ) .