هدى الى صراط مستقيم »
« 1 » به نظر مىآيد منظور امام عليه السّلام آن متشابهى است كه مىشود با بر گرداندن به محكم ، نوعى از آن استفاده كرد ، مثلا از آيهء
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
قيامة / 23 ممكن است به نظر كسى بيايد كه « نعوذ باللَّه » خدا جسم است و مىشود بجمال او تماشا كرد ولى با برگرداندن آن بآيهء :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ . . .
انعام / 103 و آيهء :
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
شورى / 11 معلوم مىشود مراد تماشا كردن بنعمتهاى خداوند است و گرنه آيات متشابهى كه در بند دوم نقل شد با برگرداندن به محكمات ، محكم نمىشوند و اللَّه العالم .
از امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه در ضمن حديثى نقل شده : علت وجود متشابه در قرآن مجيد آن است كه مردم خود را از امامان عليهم السّلام بى نياز ندانند و در آموختن قرآن به آنها رجوع كنند ، متن عبارت چنين است :
« و انما فعل ذلك لئلا يدعى اهل الباطل من المستولين على ميراث رسول اللَّه من علم الكتاب ما لم يجعله لهم و ليقودهم الاضطرار الى الايتمار به من ولاه »
« 2 » .
ظاهرا منظور آن حضرت آيات احكام و مانند آنهاست كه با كمك روايات معلوم مىشوند كه بدون رجوع به آنها عليهم السّلام ، حكم را از قرآن نمىتواند بدست آورد و گرنه ، متشابهاتى كه خود آن حضرت آنها را
« سدد مضروبه دون الغيوب »
ناميده است با رجوع به آنها عليهم السّلام معلوم نمىشوند ، زيرا ما انسانهاى مادى از درك حقيقت ما وراء ماده عاجزيم و اللَّه العالم .
چهارم : به نظر نگارنده آياتى نظير
وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
-
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
-
فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ
نحل / 26 و آياتى مانند :
وَ الْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ
بقره / 228 كه مراد از « قرء » حيض است يا طهر ، از آيات متشابه نيستند زيرا مراد از آنها روشن شده است و اللَّه اعلم .
هامش
( 1 ) تفسير صافى از عيون اخبار الرضا .
( 2 ) تفسير صافى از احتجاج طبرسى .