او در قبضهء حكومت اوست ، رابطهاش با همه يكى است چرا بر يكى ظلم و بر ديگرى رحم كند ؟ ! ! پس اين مردم هستند كه بخودشان ظلم مىكنند .
110 -
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
.
« كنتم » در اينجا ظاهرا به معنى « هستيد » است نه « بوديد » مثل
كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا
مريم / 29 كه « كان » به معنى « هست » مىباشد ، مراد از « الناس » عموم انسانهاست ، يعنى : شما بهترين امت و الگو و سرمشق هستيد كه كه تشكيل يافتهايد تا ديگران نيز از شما پيروى كنند ، علّت « بهتر » بودن ايمان به خدا ، گسترش دادن نيكيها و مهار كردن بديها است ، هر قومى كه داراى اين عوامل باشد بهترين امّت خواهد بود .
ظاهرا اين امر به معروف شامل هر دو قسمت از آن مىباشد يكى امر به معروف خاصى كه از
وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ . . .
استفاده شد ، ديگرى امر به معروف عمومى كه در « نكتهها » خواهد آمد ، خلاصهء اين آيه آن است كه : مسلمانان با دارا بودن به سه اصل مذكور ، امّت نمونه و سرمشق و الگو مىباشند .
ناگفته نماند : همهء افراد امّت داراى اين شرائط نيستند ، بلكه اين وصف قائم ببعض است و مصداق اولى آن : رسول خدا و ائمهء اطهار عليهم السّلام است سپس ساير مسلمانان در هر عصر ، كه مصداق اين الگو مىباشند . « 1 »
وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ
.
اگر اهل كتاب هم ايمان مىآوردند و به صف شما مىپيوستند براى آنها بهتر
هامش
( 1 ) اينكه در بعضى از روايات « خير امة » بائمه عليهم السلام اختصاص داده شده ظاهرا از باب بيان مصداق اتم و اكمل است و در بعضى آمده كه « كنتم خير ائمة » خواندهاند ( تفسير عياشى ) شايد منظور آن باشد كه اين معنى مراد از آيه است .