را علاج كند ، ثالثا شبهه اينكه يهود دربارهء بعضى از محرمات تورات داشتند دفع شده و در پايان به پيروى از دين ابراهيم دعوت شدهاند .
90 -
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
.
در آيات قبل خوانديم : آنان كه بعد از ايمان كافر شدند و دلائل واضح بر آنها آمد ، خدا هدايتشان نمىكند ، مگر آنكه توبه كنند و خود را اصلاح نمايند و نيز ظاهرا مسلمانان اجماع دارند كه توبهء حقيقى پيش از مرگ پذيرفته است ، ظهور آيات نيز همان است . ولى اين آيه مىگويد توبهء آنها پذيرفته نيست .
به نظر مىآيد منظور از توبه در اين آيه ، توبه كردن در حال معاينهء مرگ و بعد از منتفى شدن زمينهء اصلاح است كه در آيات گذشته خواندايم :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَ أَصْلَحُوا
و در حال فرعون آمده :
حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ . . .
يونس / 90 ولى توبهاش پذيرفته نشد ، و در سورهء نساء / 18 آمده :
وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ
. « 1 » به نظر بعضى علّت عدم قبول آن است كه توبهء واقعى نيست مؤيد اين سخن جملهء
أُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
است يعنى : ضلالت در آنها رسوخ كرده امكان توبهء حقيقى از آنان سلب شده است و اللَّه العالم اين آيه و آيهء بعد حاوى يك حكم كلّى مىباشند ولى مصداق آنها در زمان نزول ، يهود ( و شايد نصارى ) بوده است لفظ
بَعْدَ إِيمانِهِمْ
حاكى است كه كفر آنها از روى عناد است نه از روى ندانستن .
91 -
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ
هامش
( 1 ) مراد از آمدن مرگ ، يقين بمرگ و در آستانهء مرگ بودن است ، شايد منظور از آيهء :يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراًانعام / 158 نيز همان باشد .