لفظ « قولوا » آمده است و در همانجا دربارهء « اسباط » نيز توضيح داده شده كه مراد برادران يوسف نيستند كه او را به چاه انداختند ، در المنار گفته : از فرزندان يعقوب فقط نبوت يوسف به صحت رسيده است .
85 -
وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
در ذيل آيهء نوزدهم همين سوره گفته شده كه دين همهء پيامبران همان اسلام و تسليم شدن بخداست ، در اين آيه فرموده : دينى جز اسلام از مردم پذيرفته نيست ، اسلامى كه همهء پيامبران خاصه پيامبر اسلام آورده است آن كس كه سرپيچى كند در آخرت از زيانكاران است .
86 -
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ
يعنى : اهل كتاب ، دانسته و از روى عمد ، پيامبر اسلام را انكار كردهاند ، و در ضمير خود و يا در ميان خود گواهى دادهاند كه پيغمبر حق است و دلائل روشن ، اين حقيقت را بر آنها ثابت كرده است ، در اين صورت خدا آنها را هدايت نمىكند ، چون بفكر هدايت نيستند و بناى هدايت نشدن دارند ، مثل فرعونيان كه به معجزات موسى عليه السّلام در باطن يقين كردند و در ظاهر انكار نمودند
وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
نمل / 14 ، در ذيل آيهء ششم از سورهء بقره در اين زمينه بيشتر توضيح داده شده است .
وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
آرى در ظلم هدايت نيست ، ظالم تا در مسير ظلم است و بظلم ادامه مىدهد در ضلالت است ، هدايت در صورتى ممكن است كه شخص از ظلم دست بكشد و ميان هدايت و ضلالت بايستد و فكر كند .
منظور از اين جمله آن است كه : در كار اينها هدايت و رحمت نيست چون كار ظالمانه است .
87 -
أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ
آنها به جاى هدايت و رحمت ، اين كيفر را دارند ، لعنت خدا در آخرت عذاب