شرحها
آيات هفتگانه دربارهء ربا است ، ربا نقطه مقابل انفاق است ، انفاق بيرون كردن ثروت براى تعديل جامعه ، پر كردن شكافهاى آن و به « نوا » رساندن بينوايان است ، به عكس ربا كه سبب تجمع سرمايه ، عميقتر شدن شكافهاى جامعه ، گردانيدن ثروت در دست اقليت محدود و محروم شدن اكثريت است ، شخص انفاق كننده هر قدر مفيد و محبوب و مؤثر باشد ، در مقابل آن ، ربا خوار همان اندازه بلكه بيشتر منفور ، مبغوض و مضر است . اينست كه قرآن به شدت با ربا و رباخوارى به مبارزه برخاسته است و روايات ، رباخوار را از كسى كه با مادرش زنا كند بدتر دانستهاند
فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ
.
275 -
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ
.
اكثر مفسران « يقومون » را برخاستن از قبر در قيامت معنى كردهاند ، يعنى ربا خواران در قيامت ديوانه از قبرها برمىخيزند ، در روايات شيعه چنين چيزى يافته نشد ولى اهل سنت از ابن عباس نقل كردهاند كه رباخوار روز قيامت مجنون و مخنوق برمىخيزد « 1 » در المنار و الميزان « يقومون » را « مشى زندگى » گرفتهاند يعنى نحوه و طرز زندگى رباخواران همچون ديوانگان
هامش
( 1 ) - در تفسير عياشى از امام صادق ( ع ) نقل شده :
« آكل الربا لا يخرج من الدنيا حتى يتخبطه الشيطان »
معلوم است كه حديث راجع به دنيا است .
در مجمع البيان از امام ( ع ) نقل شده كه رسول خدا ( ص ) فرمود : در شب معراج مردمانى ديدم كه هر يك از آنها مىخواست به پا خيزد بزرگى شكم مانعش مىشد گفتم : اى جبرئيل اينها كيانند ، گفت اينها رباخوارانند لا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس . ديدم مانند آل فرعون آنها را صبح و شام كنار آتش مىبرند ، آنها مىگويند خدايا قيامت كى خواهد رسيد .