با وجود اين بعضى از پيامبران داراى فضيلت و مزيتى است كه در ديگران نيست .
لفظ « فضلنا » در اينجا و در آيهء
وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ
اسراء / 55 روشن مىكند كه اين تفضيل از جانب خداست ، علل و اسباب تفضيل جملههاى بعدى است كه مىآيد . راجع به تفضيل كسبى و تفضلى انبياء در قاموس قرآن ( فضل ) سخن گفتهايم .
مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
.
اينها اسباب فضيلت هستند « كلم اللَّه » ظاهرا فقط به موسى عليه السّلام راجع است كه فرموده :
وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً
نساء / 164
وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ
اعراف / 143 گرچه مىشود به موجب رواياتى كه مرحوم بلاغى در تفسير آلاء الرحمن اشاره كرده رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله را نيز در آن داخل كرد و نيز به موجب آيهء :
وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ . . .
شورى / 51 كه هر سه ، طريق تكلم خدا است .
جملهء
وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ
گويند راجع به حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله است ، در المنار گويد : جمهور مفسران عقيده دارند كه مراد از آن رسول خدا است ، ولى قول الميزان از همه بهتر است و آن اينكه رسول خدا از مصاديق اين جمله است يعنى دليلى نداريم كه منحصر به آن جناب باشد .
رسول خدا خاتم انبياء است . دينش كاملترين اديان ، معجزهاش معجزه جاودانى است ، كتابش حافظ كتابهاى گذشته مىباشد ، دربارهء او آمده :
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ
انبياء / 107 ،
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
اسراء / 1 .