است مراد از تثبيت اقدام ، استقامت ورزيدن و مضطرب نشدن است ، لفظ « انصرنا » به معنى « غالب كن ما را » است اين دعا و توجه آنان به خداست كه رمز موفقيت در كارها است آرى استمداد از خداى جهاندار رمز پيروزى است .
251 -
فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ قَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ
.
مراد از حكمت ظاهرا بصيرت و بينايى و كاردانى است و
« عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ »
هر آن چيزى است كه خدا تعليمش كرد ، ظهور آن شامل نبوت نيز هست در جاى ديگر آمده :
وَ شَدَدْنا مُلْكَهُ وَ آتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ الْخِطابِ
ص / 20 مراد از آيه مورد تفسير آنست كه شهرت داود از اين جنگ و كشتن جالوت شروع شد تا بعدا به حكومت و نبوت رسيد .
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَ لكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ
.
اين آيه روشن مىكند كه در جهان پيوسته اعمال زور لازم است ، بايد متجاوز را دفع كرد در عمر دنيا روزى نخواهد بود كه اخلاق و تربيت انسانها را از به كار بردن زور بىنياز كند و همه مثل گوسفندان يك گله باشند حتى در عصر امام زمان - صلوات اللَّه عليه - كه تسلط بر نفس ، در جهان حكومت خواهد كرد با زور كار خواهد كرد ، متجاوزان از ترس عدالت و شمشير آن ، سر جاى خود خواهند نشست ، اين از فضل و رحمت خداست كه متجاوزان را بدست ديگران مىكوبد .
252 -
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
« تلك » اشاره است به قصه بنى اسرائيل و تعيين طالوت كه گذشت « بالحق » وصف « نتلوها » است يعنى آنچه ما مىگوئيم حق است اين اشاره است به آنچه يهود نقل مىكنند آميخته به باطل است جمله اخير براى تأكيد مطلب است يعنى تو از پيامبرانى فقط به خود و به وحى آسمانى اتكاء داشته باش نه به آنچه