از طرف وصى و ولى داشت لذا اين سؤال پيش آمده است در تفسير آلاء الرحمن از تفسير قمى از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده : چون آيه : آنان كه اموال يتيمان را به ظلم مىخورند ، فقط به شكم خود آتش مىخورند و حتما به آتش مشتعل وارد خواهند شد ( سورهء نساء / 10 ) نازل گرديد هر كه يتيمى در نزد خود داشت بيرونش كرد و در اين زمينه از رسول خدا كسب تكليف كردند تا آيهء
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى
آمد .
اين آيه روشن مىكند كه مسئله ، به آنان كه به فكر كوبيدن و خوردن مال يتيم نيستند چندان مهم نيست ، « اصلاح لهم خير » نشان مىدهد كه تصرف در مال يتيم براى اصلاح و سرپرستى او بهتر از آنست كه يتيم را رها كرده .
به مالش نيز نزديك نشويم ، مراد از مخالطه چنان كه گفتهاند آميزش در مال و خوراك با يتيم است « فاخوانكم » حاكى است كه اگر آن اختلاط برادروار باشد اصلا مانعى ندارد
وَ اللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ
خدا مىداند كه مراد شما از مخالطه افساد است يا اصلاح .
وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
اگر خدا مىخواست شما را به مشقت مىانداخت و اجازه مخالطه نمىداد كه خدا عزيز و توانا است ولى حكمت او اقتضاء مىكند كه اجازهء آميزش بدهد و تكليف شاق ننمايد
وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
.
221 -
وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
.
اين آيه صريح است در اينكه نمىشود زنان مشرك و بتپرست را تزويج نمود ولى ظاهرا ربطى به زنان اهل كتاب ندارد زيرا قرآن پيوسته آن دو را از هم جدا و در مقابل هم مىآورد مثل :
ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ لَا الْمُشْرِكِينَ . . .
بقره / 105 ،
لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ الْمُشْرِكِينَ