است كه قلما و قدما و لسانا به قدر توانايى خود در دفع آنها بكوشند .
[ سوره البروج ( 85 ) : آيه 8 ]
وَ ما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ( 8 )
و اين كفار هيچ عيبى و نقصى و بهانهاى در حق مؤمنين نداشتند كه منشأ عداوت آنها و كراهت آنها شود جز اينكه اينها ايمان آورده بودند به خداوند عزيز حميد .
( وَ ما نَقَمُوا مِنْهُمْ )
و به اين مفاد در آيات قرآنى بسيار داريم مثل :
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ
. . . الايه مائده آيه 59 . و انتقام اخذ به نقمت است مثل اخذ الهى كفار و مشركين و ظالمين و امثال آنها را فرداى قيامت براى كفر و شرك و ظلم و معاصى از آنها انتقام ميكشد .
( إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ )
فقط چون ايمان به خدا آوردهايد ما شما را در آتش مياندازيم بعينه مثل اينها مثل ابى عبد اللَّه ( ع ) است با لشكر كربلا كه پس از آنكه حجت را بر آنها تمام كرد كه آيا من كسى از شما را كشتهام ، يا مالى از شما بردهام ، يا بدعتى در دين گذاردهام ؟ - گفتند : كل ذلك لم يكن . فرمود ،
فلم تقاتلونى ؟
- گفتند : انما نقاتلك بغضا منا لابيك و ما فعل باشيا خنافى بدر و حنين . و به همين معنى يزيد آرزو كرد كه اى كاش اشياخ من كه در بدر كشته شدند زنده ميشدند و ميگفتند : يزيد خوب انتقام ما را كشيدى .
ليت اشياخى ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الاسل
لا حلوا و استحلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل
( الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ )
آن هم ايمان بخدايى كه هم عزيز است قادر و قاهر است و انتقام ما را از شما ميكشد و به اشد عذاب و آتش مياندازد و با سلاسل و اغلال و زقوم و حميم ، و هم حميد است بما اجر كامل عنايت ميفرمايد كه ميفرمايد :
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
. . . الايه آل عمران آيه 169 و 170 .
[ سوره البروج ( 85 ) : آيه 9 ]
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ( 9 )
آن خداوندى كه اختصاص دارد به او ملكيت آسمانها و زمين و خداوند بر هر