انكار هستم پس نيست از براى او ولدى و اين معنى به نظر اقرب مىآيد زيرا صفات و شئونات الهى بايد از جانب خدا باشد و بتوسط وحى به انبياء برسد و آنها ابلاغ كنند از اين جهت گفتيم اسماء اللَّه توقيفى است ما از پيش خود نمىتوانيم اسمى و صفتى از براى او بگوئيم بايد از جانب او برسد و شما كه مىگوئيد كه از براى او ولدى هست ملائكه را دختران خدا مىدانيد آدم و عزيز و عيسى را ابن اللَّه مىگوئيد بلكه خود را ابناء اللَّه مىشماريد هيچ مدركى و دليلى و برهانى بر او نداريد و هيچ پيغمبرى همچه دعوايى نداشتند بلكه اولين دعوت تمام انبياء دعوت به توحيد بوده و اللَّه العالم .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 82 ]
سُبْحانَ رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 82 )
منزه است پروردگار آسمانها و زمين و پروردگار عرش از آنچه شما توصيف مىكنيد يعنى از براى او ولد قرار مىدهيد .
سُبْحانَ
تسبيح و تنزيه حق است از جميع نقائص امكان و عيوب و احتياج زيرا از لوازم ولد داشتن جسميت و مكان و تركيب و احتياج است و خداوند از جميع اين عيوب منزه و مبرا است .
رَبِّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ
خالق و موجد و مربى جميع آنها است بلكه جميع ما فيها است بلكه جميع ما سوى اللَّه است تمام وفق حكمت و مصلحت و عين صلاح .
عَمَّا يَصِفُونَ
اين كفار و مشركين بالاخص يهود و نصارى كه العياذ از براى او شريك قرار داده و او را جسم مىدانند و بالاى عرش نشسته و در باغ بهشت براى تفريح آمده گردش كند و فرداى قيامت بر تخت مىنشيند و حكم مىكند و او را مىبينند و ساير مزخرفات و كفريات خداوند از همه اينها منزه است .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 83 ]
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ( 83 )
پس واگذار آنها را كه فرو روند در عقائد باطلهء خود و بازى كنند در هوا هاى نفسانيهء خود و زخارف دنيوى و مشغول شوند تا اينكه ملاقات كنند روز خود