و اين است بهشتى آن چنانى كه به ميراث داديم به شما او را به واسطهء آنچه بوديد عمل مىكرديد از براى شما در آن بهشت ميوههاى فراوانى است از آنها مىخوريد .
در اين آيه بيان ميوههاى بهشت را فرموده و در جاهاى ديگر انهار بهشت و قصور و تختها و تكيهگاهها و فرشها و حوريان و ساير نعم آن را بيان فرموده
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَ أَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَ لَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ
- محمد آيهء 16 و 17 -
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ وَ أَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ وَ زَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ
- غاشيه آيهء 11 الى 16 - و در سورهء الرحمن از آيهء 46 الى آيهء 76 اوصاف بهشت را بيان مىكند مثل
ذَواتا أَفْنانٍ
-
عَيْنانِ تَجْرِيانِ
-
مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ
-
فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ
-
فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ
-
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
-
مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ حِسانٍ
- و غير اينها - و همچنين در سورهء واقعه براى اوصاف سابقين و اصحاب يمين و ساير سور قرآنى و در اخبار بسيار و گفتيم تمام اينها به اندازهء فهم بشر است و الا اوصاف بهشت لا يدرك و لا يوصف است و تعبير به ميراث شايد اشاره باشد به اينكه از راه تفضل است نه استحقاق زيرا چيزى را كه انسان مالك مىشود يا بحيازت است مثل صيد كه به ازاء زحمت است يا به معامله است كه به ازاء عوض است يا به اجرت است كه به ازاء عمل است و اما ميراث نه به ازاء زحمت است و نه عوض و نه عمل فقط قابليت مىخواهد تا اينجا اوصاف مؤمنين و متقين .
و اما مجرمين ، ميفرمايد :
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيات 74 تا 76 ]
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ ( 74 ) لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَ هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( 75 ) وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ( 76 )
بدرستى كه مجرمين در عذاب جهنم هميشه هستند عذاب سستى نمىكند