مَهْجُوراً
- فرقان آيهء 33 - آيات راجعه بولايت و نازله در شئون اهل بيت و راجع به حدود و ديات و غير اينها كه امروز چه حكايتى است از تمام اينها سؤال مىشود .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 45 ]
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ ( 45 )
و سؤال كن از كسانى كه ما فرستاديم از پيش از پيغمبران ما آيا قرار داديم و جعل فرموديم از غير خداوند رحمن خدايانى كه عبادت آنها بكنند .
اولين دعوت تمام پيغمبران دعوت به توحيد بوده بلكه غرض اصلى از ارسال رسل همان توحيد بود و بقيه دستورات متفرع بر همين توحيد است كه
« اول الدين معرفة اللَّه و كمال معرفته توحيده - الخطبة » .
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا
بعضى گفتند سؤال از مؤمنين اهل كتاب است كه انبياء بنى اسرائيل بر آنها ارسال شده پس معنى
وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا
بتقدير مضاف و بعضى گفتند مراد سؤال از اهل كتابين يهود و نصارى توراة و انجيل لكن خلاف ظاهر آيه است و اخبار بسيارى داريم كه مراد ليلة المعراج است كه ارواح جميع انبياء و رسل در خدمتش مشرف شدند حضرت بر حسب امر الهى از آنها سؤال كرد كه شما بر چه مبعوث شديد گفتند :
بر توحيد و بشارت به رسالت شما و ولايت على امير المؤمنين و اين اخبار مفصل است خلاصهء آن ذكر شد .
أَ جَعَلْنا مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ آلِهَةً
از شمس و قمر و اصنام و ملائكه و جن و انس و آتش و حيوانات كه هر دستهء از مشركين آنها را آلهه خود قرار داده بودند .
يُعْبَدُونَ
بلكه مسئلهء توحيد به حكم عقل و حس از ابده بديهيات است جاى شك و ريب نيست .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 46 ]
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِ فَقالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 46 )
و هر آينه بتحقيق ما فرستاديم موسى را با آيات خودمان بسوى فرعون و اشراف قوم فرعون پس فرمود محققا من فرستاده پروردگار عالمين هستم .
قضاياى موسى و فرعون را خداوند در بسيارى از سور قرآن چه بنحو تفصيل