مىرسد و امّا اگر در سبل شيطانى و هواهاى نفسانى سير كند در ضلالت مىافتد و به عواقب و خيمهء آنها دچار خواهد شد كه مىفرمايد
وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
- انعام آيه 15 .
تنبيه : يكى از مواقف قيامت صراط است و آن جسرى است كه روى جهنم كشيده شده كه يك طرف آن صحراى محشر است و يك طرف آن راه بهشت است كه جهنم فاصله است بين صحراى محشر و بين بهشت بايد از روى اين صراط عبور كنند و به بهشت روند و آيهء شريفه
وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها جِثِيًّا
- مريم آيهء 72 و 73 - به همين صراط تفسير شده و به عين مثل اين صراط دنيا است كه خداوند تمام بندگان را براى بهشت و عالم آخرت خلق فرمود كه ميفرمايد امير المؤمنين :
« خلقتم للبقاء لا للفناء »
ولى بايد بيايند در اين دنيا و عبور كنند بعالم آخرت كسانى كه در دنيا در امر دين لغزش پيدا كردند در آن صراط هم لغزش دارند و كسانى كه مستقيم در امر دين شدند و به سلامت از دنيا رفتند آنجا هم به سلامت عبور مىكنند و در اخبار دارد كه بر اين صراط هفت قنطره است كه بازپرسى مىكنند در هر قنطره از يكى از وظائف قنطرهء اول كه اول صراط است سؤال از ايمان است و رئيس اين قنطره امير المؤمنين است كه به حارث همدانى فرمود :
« ان لى وقفة على جسر جهنم »
هر كه ايمان دارد مىگذارد از صراط عبور مىكند و هر كه ندارد نميگذارد و از همان جا پرتاب در جهنم مىشود و در قنطرههاى بعد سؤال از فرائض مىشود مثل نماز ، زكات ، حج ، امر به معروف و نهى از منكر و صوم تا آخر صراط كه قنطرهء هفتم است سؤال از مظالم مىشود و آيهء شريفهء
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ
- فجر آيهء 13 - تفسير به اين قنطره شده و حديث قدسى كه مىفرمايد
« و عزتى و جلالى لا يجوزنى ظلم ظالم »
به همين قنطره تفسير شده و در اخبار داريم كه هر كه بخواهد بفهمد كه در صراط لغزش پيدا نمىكند و سالم عبور مىكند ببيند كه در امر دين سالم عبور مىكند و لغزش ندارد .
نكتة : اهل ايمان كه وارد بر صراط مىشوند در اين لغزشها بسا اگر لياقت و قابليت داشته باشند خداوند بفضل و كرمش اشخاصى را مثل ائمهء اطهار و علماء