وَ لا يَزْنِينَ
كه زنا رواج زيادى داشت در جاهليت در ميان مشركين حتّى بعضى را ذوات الاعلام مىگفتند مثل سميّه مادر زياد و مرجانه مادر عبيد اللَّه و حكم زنا مختلف است اگر زناى با محارم باشد حكمش قتل است و اگر محصنه باشد رجم است و هر دو پس از جلد است ، و اگر اجنبيّه باشد حكمش جلد است كه مىفرمايد :
الزَّانِيَةُ وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
نور آيهء 2 .
وَ لا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ
كه قتل نفس گناه بسيار بزرگى است و احكام سختى دارد كه مىفرمايد :
مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً
مائده آيهء 35 چه سقط باشد يا از خوف انفاق باشد يا از جهت پستى در نظر نزد ناس كه مىفرمايد :
وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ
انعام آيهء 152 و مىفرمايد
وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ
نحل آيهء 60 و امروز براى اين كه از زيبايى نيفتند سقط مىكنند هم پدر هم مادر هم دكتر تمام مسئول هستند احكامش مختلف است قصاص ديهء كفارهء عمد و خطاء مقتول مؤمن باشد يا كافر محقون الدّم باشد حر باشد يا عبد و امه .
وَ لا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ
بهتان و افترى قريب المعنى است نسبت دروغ به غير دادن است هم عقوبت كذب دارد هم غيبت هم ايذاء و مفاسد بسيارى در بر دارد كه يكى از اقسامش كه فرزند كسى را بگيرد و التقاط كند كه فرزند خود قرار دهد كه ظاهرا همين مورد آيه است بقرينهء .
بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ
كه تفسير به اين شده در اخبار زيرا ولد موقع و ولادت بين ايدى و ارجل است .
وَ لا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ
عصيان شامل ترك واجبات و فعل محرّمات كلا مىشود و اين بيعت مشكلترين اقسام بيعت است بيعت با رجال فقط بر اسلام بود و جهاد و در غدير خم بر خلافت .
فَبايِعْهُنَّ
اگر آمدند و به اين شرائط بيعت كردند شما هم قبول فرمائيد و با آنها بيعت نما و به پذير .