ابراهيم .
اقول : استغفار فقط بايد در حقّ مؤمنين باشد مغفرت الهى خاصّ اهل ايمان است ، چنانچه مىفرمايد :
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
توبه آيهء 81 و استغفار ابراهيم براى اين بود كه دوست مىداشت آزر ايمان بياورد تا مشمول مغفرت الهى شود نسبت بشرك و اعمال قبل از ايمان او ، پس از آنكه مأيوس شد از ايمان او برى جست از او ، چنانچه مىفرمايد :
وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
توبه آيهء 115 و مكرّر اشاره شده كه آزر پدر ابراهيم نبود ، چون در دامن او بزرگ شده اطلاق پدرى مىكرد ، و دليل بر اين دعوى همين آيه است كه پس از آنكه ديد هرگز او ايمان نمىآورد از او بيزارى جست و اين در زمان جوانى و رشد ابراهيم بود و در سورهء ابراهيم در زمان پيرى ابراهيم كه خدا اسماعيل و اسحاق را به او عنايت فرمود كه مىفرمايد :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ
الى قوله تعالى :
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ
آيهء 41 و 42 ، پس معلوم مىشود كه والد ابراهيم غير از آزر بوده .
وَ ما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
كه اگر بكفر و شرك باقى باشى و خداوند تو را عذاب كند من قدرت ندارم كه تو را نجات دهم و جلوگيرى كنم از عذاب الهى .
رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا
مقام توكّل اين است كه بكلّى از خود خوديّتى نداشته باشد و بكلّى نظر از غير و اسباب بردارد و تمام نظر به خدا باشد و بس هر چه صلاح داند .
وَ إِلَيْكَ أَنَبْنا
تمام توجّه بسوى تو و رجوع و انابه در پيشگاه تو .
وَ إِلَيْكَ الْمَصِيرُ
بازگشت تمام بسوى تو است .
[ سوره الممتحنة ( 60 ) : آيه 5 ]
رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَ اغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 5 )
پروردگار ما قرار مده ما را فتنه از براى كسانى كه كافر شدند و بيامرز براى ما پروردگار ما محققا تو خودت عزيز و حكيم هستى .