تقواى از كفر و شرك و ضلالت را ثمّ از معاصى كبار سپس از كليّهء معاصى پس از آن از مكروهات و منافيات مروّت و مباحات زائد از مقدار لزوم .
وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ
فرداى قيامت كه از جزئى و كلى اعمال سؤال مىشود و در تحت حساب مىآيد .
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
زلزال آيهء 7 و 8 و تمام در نامهء عمل ثبت شده كه مىفرمايد :
وَ وُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَ يَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَ لا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً
كهف آيهء 47 .
وَ اتَّقُوا اللَّهَ
تأكيد امر اوّل است ، زيرا قطع نظر از حساب و سؤال و نامهء اعمال و شهود روز قيامت از ملائكهء حفظه و كتبه و اعضاء و جوارح و شهادت انبياء در حقّ فرد فرد امّت و شهادة اوصياء و ائمه در حق رعيّت كه مىفرمايد :
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً
نساء آيهء 45 بر فرض هيچ كدام از اينها نبود كافى بود .
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
.
[ سوره الحشر ( 59 ) : آيه 19 ]
وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 19 )
و نباشيد شما مؤمنين مثل كفّار و منافقين كسانى كه خدا را فراموش كنند پس فراموش نمود آنها را نفوس خود اينها خود اينها فاسقون هستند .
وَ لا تَكُونُوا
خطاب بمؤمنين است كه نباشيد .
كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ
نسيان خدا اين است كه از تحت اوامر الهى خارج شوند و مرتكب معاصى الهى شوند و توجه بروز واپسين خود نكنند و از عذاب قيامت غافل شوند و اين عموم دارد شامل كافر و مشرك و منافق و ضالّ و مضلّ و فاسق و فاجر مىشود .
فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ
ممكن است فاعل انسيهم خدا باشد و ممكن است نسيان خود آنها باشد كه سبب شد به اينكه خود را فراموش كردند از مثوبات محروم شدند و در معرض سخت و غضب و عذاب الهى انداختند هر چه كنى به خود كنى گر همه نيك و بد كنى .