من تبعيضيه است تمام ذريه را شامل نيست معنى اين است كه امامت در ذريهء من باشد و فرمايش خداوند كه مىفرمايد
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
كلمهء ظالمين جمع محلّى بالف و لام شامل مىشود جميع افراد ظالمين را چه ظالم در دين باشد مثل شرك و كفر و ضلالت يا ظالم به غير باشد چه ظلم جانى و مالى و عرض يا ظالم بنفس باشد مثل ارتكاب معاصى و لو در تمام عمر يك معصيت صغيره از او صادر شده باشد همين هم ظلم بنفس است و اين آيه كمال دلالت را دارد بر لزوم عصمت امام چنانچه در مقام خود بيانى كردهايم در مجلد دوم اين تفسير و در كلم الطيب مجلد دوم در شرائط امامت .
و از اين جمله
كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ
استفاده مىشود كه امامت در ذرية و عقب ابراهيم باقى است تا قيامت و اين دليل بزرگى است بر مذهب شيعهء اثنى عشرى و بر بطلان خلفاء جور كه يا مشرك و كافر و ضال بودند يا ظالم به بندگان خدا بالاخص مقربان درگاه الهى يا ظالم بنفس در ارتكاب معاصى شرعيه و قبايح عقليه .
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
يعنى بايد مشركين و كفّار از شرك و كفر برگردند و بشرف اسلام و ايمان و تحت فرمان امام باشند .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 29 ]
بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ وَ رَسُولٌ مُبِينٌ ( 29 )
بلكه متمتع نمودم آنها را و پدران آنها را و مهلت دادم آنها را تا اينكه آمد آنها را حق كه دين مقدس الهى باشد و رسولى كه بيان كننده باشد .
اشاره به اينكه تا حجت بر آنها تمام نشود و پيغمبر نفرستد و دين حق را بر آنها بيان نكند و راه عذر بر آنها بسته نشود كه فرداى قيامت نگويند و اعتذار نجويند كه مىفرمايد
وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى
طه آيهء 134 - و مىفرمايد
وَ لَوْ لا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
- قصص آيهء 47 .
بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ
بمتاع دنيا و زخارف آن و غرق شهوات و هواهاى نفسانى .