را مراعات ميكردند .
وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ
كه قائل به تثليث شدند و عيسى را ابن اللَّه گفتند و چه كفرياتى در اناجيل خود نوشتند با هزاران معاصى و فسق و فجور .
[ سوره الحديد ( 57 ) : آيه 28 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 28 )
اى كسانى كه ايمان آورديد پرهيزگار شويد از معاصى الهيّه و ايمان بياوريد به رسول خداى متعال داده مىشود به شما دو نصيب از رحمت خود و مىآمرزد براى شما و خداوند آمرزندهء مهربان است . مفسرين كفلين از رحمت را گفتند :
يكى ايمان بانبياء سلف و يكى ايمان به رسول محترم و در اخبار كفلين از رحمت را تأويل فرمودند به حسن و حسين و نور را بامير المؤمنين ( ع ) .
اقول امّا كلام مفسّرين كه هيچ مدركى ندارد بعلاوه در مفهوم ايمان صدق نمىكند مگر بر كسى كه معتقد به جميع عقائد حقّه و به جميع انبياء باشد دو ايمان نداريم چنانچه مىفرمايد :
وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
الايه بقره آيهء 285 و بعضى گفتند ايمان ظاهرى و ايمان باطنى اينهم غلط صرف است زيرا ايمان ظاهرى نفاق است و نصيب از رحمت ندارد .
و امّا اخبار مسلّم است كه وجود مبارك ائمّه و پيغمبر رحمت است بسيار عظيم و اين تأويل آيات است و بيان باطن قرآن و آنچه به نظر مىرسد اينكه كفلين من رحمة يكى براى ايمان است و يكى براى تقوى كه مىفرمايد :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
يعنى اجتناب از مخالفت و معاصى الهيّه .
وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ
كه آنچه مىفرمايد اطاعت كنيد و مخالفت نكنيد و بالجمله اطاعت خدا و رسول و ترك مخالفت خدا و رسول .
يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ
يك نصيب براى ايمان و يك نصيب براى تقوى .
وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ
كه گفتيم : نور ايمان از مقابل بين يديه و از ايمان آنها صحراى محشر را روشن مىكند .
وَ يَغْفِرْ لَكُمْ
گناهان گذاشته را .
وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
هم مىآمرزد و هم مهربان است و مهربانى مىكند .