مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ
.
أَ وَ لَوْ جِئْتُكُمْ
يعنى باز هم به طريقه آباء خود مشى مىكنيد و لو اينكه من آمده باشم شما را به طريقهاى كه .
بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ
تعبير به اهدى دلالت ندارد بر اين كه طريقهء آباء هم موجب هدايت شما است و اين طريقهء من بيشتر هدايت مىكند بلكه طريقهء آباء عين ضلالت است و اين مثل اين است كه بگويى « الايمان احسن من الكفر و العبادة خير من المعصية و الاحسان افضل من الظلم » و نحو اينها .
در جواب آن رسولان
قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ
از نفى شرك و اعتقاد بتوحيد و برسالت شما و آنچه شما بگوئيد كافر هستيم چون شما را كذاب و مفترى و ساحر و مجنون مىدانيم و طريقهء آباء خود را از دست نمىدهيم بگفتههاى شما .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيه 25 ]
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ( 25 )
پس ما انتقام كشيديم از آنها پس نظر كن اى رسول محترم كه چگونه بود عاقبت تكذيب كنندگان .
قوم نوح در اثر تكذيب نوح به غرق هلاك شدند قوم شعيب در اثر تكذيب صالح به صيحه و صاعقه هلاك شدند قوم لوط در اثر تكذيب لوط به خسف و امطار حجاره هلاك شدند قوم شعيب در اثر تكذيب شعيب به رجفه و صاعقه ، فرعونيان در اثر تكذيب موسى به غرق در رود نيل هلاك شدند اينها عذاب دنيوى آنها تا برسند بعذابهاى آن عالم كه فنا و زوال ندارد .
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ
خداوند انتقام ظلم ظالم را مىكشد از ظالم و كفر كافر را از كافر و شرك مشرك را از مشرك در سورهء فجر بعد از آيه
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ
- الى قوله -
وَ ثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ وَ فِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ
- الى قوله -
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ
مىفرمايد
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ
- آيهء 5 الى 31 .
فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
تكذيب انبياء و مخالفت او امر الهى و ارتكاب معاصى و شرك و كفر و ضلالت و ظلم عاقبت سويى دارد چنانچه ايمان و اطاعت و ارشاد عاقبت خيرى دارد « اللهم اجعل عاقبة امرنا خيرا بجاه محمد و آله »