حيوانات را مىدانستند و آنها ميآمدند و عرض حاجت مىكردند و جواب ميگرفتند ، و قضيّهء سنگ ريزه در كف مبارك پيغمبر ( ص ) و شهادت سوسمار و شتر شاهزاده خراسانى ، بلكه در حقّ بسيارى از انبياء كه مىفرمايد :
عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ
نمل آيهء 16 .
و ثالثا : لفظ ما بمعنى من خلاف ظاهر است ، بلى بمعنى عام مثل همين آيه مانعى ندارد ، و بعضى حمل بر تسبيح تكوينى كردند كه وجود آنها دلالت بر قدرت و علم و حكمت الهى مىكند اين هم باطل است ، زيرا اين دلالت را تمام حتى مشركين هم ميدانند كه در آيات بسيار تصريح شده مثل :
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
آيهء 61 و 63 سورهء عنكبوت و قريب همين مفاد در سورهء مباركهء لقمان آيهء 24 و زمر آيهء 35 و زخرف آيهء 8 و آيات ديگر و اين منافيست با آيهء شريفهء
تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ
اسراء آيهء 46 پس بنا بر اين مىگوئيم :
جملهء ذرّات زمين و آسمان * با تو ميگويند روزان و شبان
ما سميعيم و بصيريم و هشيم * با شما نامحرمان ما خامشيم
جميع موجودات تسبيح حق مىگويند و در اخبار ذكر بسيارى از حيوانات را بيان فرمودهاند .
سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
تفسيرش واضح است .
[ سوره الحديد ( 57 ) : آيه 2 ]
لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 2 )
از براى خداوند است ملك آسمانها و زمين زنده مىكند و مىميراند و او بر هر چيزى قادر است .
لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
ملكيت اقسام زيادى دارد ذاتيّه و جعليّه مطلقه و مقيّده دائميّه و موقّته ، اصليّه و فرعيّه . ملكيّت ذاتيّهء مطلقهء دائميهء اصليّه مختصّ به ذات اقدس حقّ است نسبت به جميع ما سوى اللَّه از ممكنات زيرا تمام مخلوق او هستند و تحت قدرت او ( اگر نازى كند از هم فرو ريزند قالبها ) و امّا جعليّه منوط