وجه پروردگار تو كه صاحب جلال و اكرام است ، در جاى ديگر مىفرمايد :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
قصص آيهء 88 در جاى ديگر مىفرمايد :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ
زمر آيهء 68 و غير اينها از آيات
كُلُّ مَنْ عَلَيْها
از جنّ و انس بلكه جميع حيوانات برّى و بحرى بلكه جميع ما فى الارض كه اطلاق شىء بر او مىشود بقرينهء كل شىء در سورهء قصص بلكه ملائكه آسمانها بقرينهء
فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ
سورهء زمر .
فانٍ
فناء نيستى است ، و فناء كل شيء بحسبه فناء زمين
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ
ابراهيم آيهء 49 فناء آسمانها
يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ
انبياء آيهء 104 .
وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ
در وجه ربك مجسّمه گفتند ، العياذ مراد صورت خدا است كه فرداى قيامت مىآيد روى تخت كه عرش الهى است مىنشيند و حكم مىكند و مؤمنين او را مىبينند و كفّار ممنوع هستند ، چنانچه يهود و نصارى و مجوس و ساير فرق كفار و مشركين هم خدا را جسم مىدانند و اين كفر محض است ، و اما كسانى كه خدا را منزه ميدانند از جسم و جسمانى و صرف وجود و محض وجود است حتى مركب از وجود و ماهيّت هم نيست ، بعضى گفتند : مراد از وجه ربك ذات مقدس او است ، و اما در اخبار اهل بيت در بعض آنها گفتند : مراد از وجه دين الهى است كه به او بايد توجّه كرد كه باقى است و از بين رفتنى نيست ، چنانچه ميفرمايد :
فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ
بقره آيهء 109 و در بسيارى از اخبار دارد وجه اللَّه ائمّهء اطهار هستند كه تا قيامت باقى و از بين رفتنى نيستند . ( اقول ) : در حديث ثقلين دارد .
( انى تارك فيكم الثقلين كتاب اللَّه و عترتى لن يفترقا حتى يرد اعلى الحوض )
بناء على هذا مىگوئيم هر چه موجب توجه به خدا باشد وجه اللَّه است و فانى نميشود دين قرآن انبياء ائمّه هدى احكام الهى اطاعت عبادت اعمال صالحه تقوى چون حسن آنها ذاتى است تغيير پذير نيست و البته باقى است حتى در حق شهداء مىفرمايد :
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
آل عمران آيهء 163 و در خبر داريم فرمود :
( ميتنا لم يمت و غائبنا لم يغب ) .
[ سوره الرحمن ( 55 ) : آيات 29 تا 30 ]
يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( 29 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 30 )