الْأَرْضَ مِهاداً
نبأ آيهء 6 . زيرا انسان و بسيارى از حيوانات نه در آب مىتوانند زندگى كنند مثل حيوانات دريايى و نه در هوا مثل بعض طيور و مخلوقات هوايى و چون بشر احتياج به تغذيه دارد مىفرمايد :
فِيها فاكِهَةٌ
اقسام ميوهها .
وَ النَّخْلُ ذاتُ الْأَكْمامِ
و درختهاى خرما كه ابتداء بنا بر قولى ميانهء پوست بوده خرما سپس شكافته مىشود و بنا بر قولى ميانهء شكوفهء خرما بوده و بنا بر قولى ليفهء خرما .
وَ الْحَبُّ
تمام حبوبات و دانهها .
ذُو الْعَصْفِ
مثل اشجار .
وَ الرَّيْحانُ
مثل گلها حبوبات براى تغذيه و اكل و رياحين براى استشمام و ادويه و بسيارى از فوائد كه هر يك دارا هستند .
[ سوره الرحمن ( 55 ) : آيه 13 ]
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 13 )
پس به كداميك از نعم الهى شما دو طائفه انكار مىكنيد و جهل مىورزيد و تكذيب مىكنيد ظاهرا آيهء شريفه خطاب به جنّ و انس است كه اين نعم الهيّه را كه خداوند عنايت فرموده تمام از قدرت جن و انس خارج است و نمىتوان انكار كرد چنانچه در بسيارى از آيات اقرار و اعتراف نمودند كفّار و مشركين
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ سَخَّرَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
عنكبوت آيهء 61 و 63
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
زخرف آيهء 87 و در بسيارى از سور قرآنى و در بعض اخبار خطاب ربكما را به فلان و فلان تفسير فرموده ، و مكرّر گفته شده كه اخبار وارده در تفسير نوعا بيان مصداق اتمّ مىكند خطاب به همان جن و انس است و فلان و فلان و فلانها مصداق اتم مكذبين هستند .
[ سوره الرحمن ( 55 ) : آيات 14 تا 16 ]
خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ ( 14 ) وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ ( 15 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 16 )
ديگر از نعم بزرگ الهى خلقت انس و جن است زيرا ملائكه روحانى صرف هستند و ساير مخلوقات ارضى و سماوى جسمانى فقط جن و انس مركب از روحانى