سَيَعْلَمُونَ غَداً
بسيارى گفتند مراد از غد فرداى قيامت است كه حقّ و باطل از هم تميز پيدا مىكند مىفهمند كه كيست .
مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ
كه كفّار و مشركين را به جهنّم مىبرند و انبياء و اولياء و مؤمنين را به بهشت ، روز قيامت
يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ
است و خطاب مىرسد
وَ امْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ
يس آيهء 56 و ممكن است همان حال احتضار باشد كه پرده برداشته مىشود و هر كسى جاى خود را به او نشان مىدهند بهشت يا جهنّم و ممكن است دورهء رجعت باشد كه از آنها انتقام كشيده مىشود لكن اظهر همان معناى اوّل است و تعبير به غد يعنى عاقبت معلوم مىشود چنانچه در السنه متداول است كسى كه عمل زشتى از او صادر مىشود مىگويند فردا اثرش را مىبينى يعنى عاقبت به نتيجهء آن مىرسى و پشيمان مىشوى و نتيجه ندارد .
[ سوره القمر ( 54 ) : آيه 27 ]
إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَ اصْطَبِرْ ( 27 )
محقّقا ما ارسال كنندهايم ناقه - شتر مادّه - امتحان آنها براى آنها پس انتظار داشته باش و مراقب باش و صبر كن بر اذيّتهاى آنها . شرح حال ثمود و ناقه و فصيل آن را و امتحان آنها و عقر ناقه و نزول عذاب بر آنها به صيحه و صاعقه و رجفه در سوره مباركهء اعراف از آيهء 71 الى 77 و در سورهء مباركهء هود از آيهء 64 الى 71 و در ساير سور مباركه مفصلا بيان كردهايم تكرار نمىكنيم .
فقط يك سؤال و جواب آن را متذكر مىشويم مستفاد از حديث منسوب به امير المؤمنين و خلاصهء مفاد حديث اينكه پى كنندهء ناقهء ثمود يك نفر بود براى چه عذاب بر تمام ثمود نازل شد خلاصهء جواب اينكه چون آنها راضى بودند به اين عمل و بدستور و امر آنها بود لذا در عذاب شريك بودند چنانچه در حديث داريم
( الراضى بفعل قوم كالداخل فيهم )
و امّا الحديث نعمانى مسندا از اصبغ بن نباته
( قال سمعت امير المؤمنين على منبر الكوفة يقول انا انف الهدى و عيناه ايّها الناس لا تستوحشوا فى طريق الهدى لقلة من يسلكه انّ الناس اجتمعوا على مائدة قليل شبعها كثير جوعها و اللَّه المستعان و انّما يجمع النّاس الرضا و الغضب ايّها الناس انما عقر ناقة ثمود واحد فاصابهم اللَّه بعذابه بالرضا - در نسخهء ديگر - او سبب الرّضا