اندازه فوائد و نتايج و مثوبات دنيوى و اخروى دارد .
وَ نَذِيراً
از عقايد فاسده شرك و كفر و ضلالت و از صفات خبيثهوار سيئه كه چه مضرات و عقوبات و عواقب وخيمه در دنيا و آخرت دارد .
[ سوره الفتح ( 48 ) : آيه 9 ]
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ وَ تُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلاً ( 9 )
براى اينكه ايمان بياوريد به خدا و رسول خدا و او را يارى كنيد و محترم بداريد و خدا را تسبيح كنيد صبح و شام .
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ
ايمان به خدا به اينكه ذات مقدس او صرف الوجود است تركيب در ساحت قدس او نيست نه تركيب خارجى كه داراى اعضاء و جوارح باشد چنانچه يهود و نصارى قائلند و نه تركيب ذهنى كه مركب از جنس و فصل باشد و نه تركيب و همى كه مركب از وجود و ماهيت باشد چنانچه ممكنات حتى مجردات اين نحو تركيب را دارند ، و مراد از ماهيت حد وجود است و وجود حق محدود نيست ، و بنفى شرك باقسام خمسه ذاتا صفة فعلا الوهيت نظرا . و بعدل او و به اينكه تمام افعال او حسن است موافق حكمت و مصلحت ، و فعل قبيح و لغو از او صادر نمىشود .
وَ رَسُولِهِ
و ايمان برسول بمقام عصمت و افضليت و خاتميت و تصديق به جميع ما جاء به و بقرآنش و مقام شفاعتش و باوصياء طيبين و طاهرينش و شئونات آنها
وَ تُعَزِّرُوهُ
بمعنى نصرت است ، و ممكن است مرجع ضمير اللَّه باشد كه نصرت خدا يعنى نصرت دين خدا چنانچه ميفرمايد :
إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ
محمد آيه 8 - شرحش گذشت .
وَ تُوَقِّرُوهُ
اين هم ممكن است تعظيم خدا ، خضوع و خشوع در پيشگاه او ، و ممكن است احترام رسول و مقدم داشتن بر جميع ما سوى اللَّه باشد .
وَ تُسَبِّحُوهُ
مسلما مرجع ضمير خداى متعال است اگر ضماير قبل هم بمعنى اول باشد عطف بما سبق است ، و اگر بمعنى دوم باشد عطف برسوله است كه مرجع اللَّه باشد .
بُكْرَةً وَ أَصِيلًا
اشاره بدوام است يعنى شب و روز .