ادلّه بر وجود حق از آثار قدرت و علم و حكمت و نظم عالم كه بقول خود آنها طبيعت لا يشعر است ، و چه بر اثبات رسالت انبياء باقامهء معجزات كه از قدرت بشر خارج است كدام طبيعت عصا را اژدها و افعى مىكند ، يا قرآنى بياورد كه اگر جنّ و انس جمع شوند مثل يك سورهء آن را نميتوانند بياورند ، يا از گل به صورت طير درست مىكند و در او ميدمد پرواز مىكند ، يا تخت بلقيس را طرفة العين حاضر مىكند ، يا تخت سليمان را از اين شهر به آن شهر ميبرد و تمام معجزات ديگر ، و از همهء اينها گذشته لا اقل احتمال صدق ميدهيد و يقين بكذب نداريد و دفع ضرر محتمل بوجدان لازم است چنانچه هر جا احتمال خطر دهيد اجتناب ميكنيد تا فحص نكنيد و يقين بعدم خطر پيدا نكنيد اقدام نميكنيد براى عذر تراشى .
ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
با اينكه اين هم بسيار واقع شده مثل مرده زنده كردن عيسى و هفتاد نفر موسى كه در صاعقه هلاك شدند و قضيهء عزيز و غير اينها .
[ سوره الجاثية ( 45 ) : آيه 26 ]
قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 26 )
بفرما به آنها كه خداوند زنده مىكند شما را پس از آن ميميراند پس از آن جمع مىكند شما را بسوى روز قيامت هيچ ريب و شكى در او نيست و لكن اكثر ناس نميدانند چنانچه مكرر گفته شد كه اكثر اهل عالم طبيعى هستند و منكر قيامت و حشر و نشر هستند .
قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
خواه شما بپذيريد و قبول كنيد يا نه .
لا رَيْبَ فِيهِ
بلكه اگر نباشد دستگاه خلقت عالم لغو مىشود ولى چه بايد كرد كه قساوت و سياهى قلب و هواى نفس و غرق دنيا شدن باعث اين مىشود كه :
وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
.