اسراء ، آيهء 9 . لكن بهره بردارى از آن خاصّ اهل يقين است :
هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
.
[ سوره الجاثية ( 45 ) : آيه 21 ]
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ ( 21 )
در جاى ديگر ميفرمايد :
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
ص ، آيهء 27 .
آيا گمان ميكنند كسانى كه كسب سيئات كردند اينكه ما آنها را قرار دهيم مثل كسانى كه ايمان آوردند و عمل بصالحات نمودند ، مساوى است زنده شدن آنها و زنده بودن آنها و مردن آنها بد است آنچه حكم ميكنند .
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ
اجتراح بمعنى تكسب و عمل است چنانچه جوارح انسان آلات و اجزاء انسان است كه توسط آنها اجتراح مىكند يعنى كسب سيئات ميكنند ، و استفهام در أم حسب استفهام انكارى است يعنى نه چنين است .
أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ
كه اين دو را به يك چشم نگاه كنيم و يك نحو معامله كنيم .
سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ
البته تفاوت بسيار دارد اما در دنيا اينها مورد غضب الهى و بليات دنيوى كه مكرّر گفته شده كه آثار معاصى در دنيا سياهى قلب قساوت ، ضعف ايمان ، يا زوال ايمان ، تسلط شيطان ، نزول بلاء ، سلب توفيق ، بعد از رحمت ، عدم اجابت دعا ، رنجش خاطر پيغمبر و امام و غير اينها ، و آثار ايمان و اعمال صالحه قوت ايمان ، نورانيت قلب ، توفيق ، قرب برحمت الهى ، مشمول نعم او ، دفع بليات ، رضاى الهى ، خوشنودى انبياء و ائمه و غير اينها .
و اما در حال موت سختى جان دادن ، آمدن ملائكهء عذاب با تازيانهها و گفتن آنها كه ميفرمايد :
وَ لَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى