الرحمن ، آيهء 56 .
فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ
( الى قوله )
حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ
الرحمن ، آيهء 70 و 72 و غير اينها از آيات .
سؤال : در بسيارى از ادعيه بالاخص ادعيهء شهر رمضان دارد
( و من الحور العين برحمتك فزوجنا )
و البته اين ادعيه اختصاص برجال ندارد و نساء هم ميخوانند و چه معنى دارد تزويج نساء با حور العين ؟ .
جواب : بعضى توهم كردند كه حور جمع است شامل مذكر و مؤنث مىشود و تزويج نساء با غلمان بهشتى است ، و بعضى توهم كردند كه اصلا جماع در بهشت نيست حتى رجال هم با حور العين جماع ندارند و مراد از تزويج قرين است و اين دو توهم در طرف افراط و تفريط است و حق در مقام مطابق نصوص قرآن اين است كه تزويج اعم از ازدواج زن و شوهر است و از قرين يكديگر بودن چنانچه ميفرمايد :
يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَ إِناثاً وَ يَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً
شورى : آيه 48 و 49 . يعنى ببعضى اولاد دختر ميدهيم و ببعضى پسر و بعضى هر دو قرين يكديگر و بعضى عقيم ، و يزوجهم معناى تزويج زناشويى نيست بلكه مقارن يكديگر ، و كلمهء حور العين هم اختصاص بزن دارد چنانچه صريح آيات مذكوره است بالاخص با قرينهء تقابل در سورهء واقعه كه ميفرمايد :
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
* ( الى قوله )
وَ حُورٌ عِينٌ
آيهء 17 الى 22 ، و تمام ضمائر راجعه بحور ضمير مؤنث است اگر غلمان هم داخل بودند بايد مذكر ادا كند چون جمع بين ذكور و اناث مذكر بيان فرموده در بسيار از آيات مثل متقين ، اقيموا الصلاة ، آتو الزكاة و ساير احكام مشتركه با اينكه در آيهء مذكوره فرمود :
وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
و نيز ميفرمايد :
وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ
طور ، آيهء 24 كه ضمير كانهم بغلمان برميگردد .
[ سوره الدخان ( 44 ) : آيه 55 ]
يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ ( 55 )
استدعا ميكنند هر نوع ميوه و فاكهة كه متمايل باشند در حالى كه ايمن هستند يعنى هر نوع ميوه در دسترس آنها هست و براى آنها تهيه شده .
يَدْعُونَ فِيها
يعنى طالب و مايل باشند در بهشتها .