سركشى در مخالفت و ارتكاب مناهى الهى و اشباه و نظائر اينها .
إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ
معجزات صادره از موسى مثل عصا و يد و بيضاء و انفلاق بحر و انفجار صخره و غير اينها كه تمام محيّر العقول بود .
[ سوره الدخان ( 44 ) : آيه 20 ]
وَ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ( 20 )
و محقّقا من پناه ميبرم بپروردگار خود و پروردگار شما اينكه مرا سنگ سار كنيد استعاذه پناه بردن به خدا از كليّهء شرور و بليّات چه وساوس شيطانى كه ميفرمايد :
وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
اعراف ، آيهء 200 .
فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ
نحل ، آيهء 100 . از اين جهت مستحبّ است در نماز پس از تكبير قبل از قرائت حمد استعاذه ، و چه از شرور ناس و بليّات دنيوى كه ميفرمايد :
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
مؤمن آيهء 58 ، و چه از عذاب و غضب الهى ، و چه شرور نفس امّاره ، و چه از ارتكاب معاصى و اتّصاف بصفات خبيثه ، و چه از علاقهء به دنيا و زخارف آن .
بالجمله در هر حال بايد پناه برد به خداوند متعال ، و استعاذه فعل عبد است و لكن شرطى دارد به اين كه خداوند هم پناه بدهد و اين قابليّت محلّ لازم دارد .
وَ إِنِّي
كه موسى باشد
عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ
خطاب بفرعون كه اصلا معتقد بوجود خداوند نبود و دعوى أنا ربّكم الاعلى و ما لكم من آله غيرى داشت و بموسى بگويد :
لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ
حضرت موسى بفرمايد : شما همه مخلوق و مربوب هستيد و ربّ شما خداوند متعال است كه پناهگاه من است و من در پناه او هستم .
أَنْ تَرْجُمُونِ
اينكه مرا سنگسار كنيد كه سختترين انحاء قتل است ، بلكه كوچكترين آسيبى نميتوانند به او وارد كنند چه رسد سنگسار كنند كه در شريعت اسلام حدّ زناى محصنه است .
[ سوره الدخان ( 44 ) : آيه 21 ]
وَ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ( 21 )