[ سوره الشورى ( 42 ) : آيه 52 ]
وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 )
و همين نحو ما وحى فرموديم قرآن مجيد را بسوى تو روح را بامر پروردگار نبودى بدانى چيست كتاب و چيست ايمان و لكن قرار داديم قرآن مجيد را . نورى كه هدايت ميكنيم به آن نور كه قرآن باشد هر كس را كه بخواهيم از بندگان خود و محققا شما هر آينه هدايت ميكنى بسوى صراط مستقيم اين آيهء شريفه از مشكلات آيات است و مفسرين هم در حيص و بيص افتادهاند و ظواهر آيه با قواعدى كه در دست ما است از آيات و اخبار سازش ندارد چنانچه مكرر ذكر شده در مراتب نزول قرآن كه اول مرتبه نزولش بر نور مقدس نبى ( ص ) بود در عالم انوار و آيهء شريفه
وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
- طه آيهء 113 - دلالت بر اينموضوع دارد كه قبل از وحى ميدانست قرآن را و اينكه فرمود
كنت نبيا و الادم بين الماء و الطين
و اينكه قبل البعثة بدين خود بود و تابع انبياء سلف نبود و اين با جملهء (
ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ
) سازش ندارد و در اخبار ائمه بيانى از اين جهت نشده و از آن طرف وسيله دست عامه مىشود كه ميگويند العياذ پيغمبر قبل البعثة مشرك بوده يا تابع دين مسيح يا دين ابراهيم بوده و ما ناچاريم قبلا بمقدمهاى تذكرى بدهيم سپس شروع به تفسير كنيم و آن اينست مكرر گفته شده كه در اخبار داريم كه اول چيزى كه خداوند خلق فرمود نور مقدس پيغمبر اكرم بود چنانچه از خود حضرت است كه ميفرمايد
( اول ما خلق اللَّه نورى )
سپس خدا دوازده حجاب آفريد و اين نور را در آن دوازده حجاب سير داد و در هر حجابى