« رافع درجات الانبياء و الاولياء و المؤمنين » در بهشت كه هر كدام باندازهء معرفت و تقوى و اعمال صالحه درجات آنها بالا ميرود بعضى گفتند « رافع السّماوات » كه هر سمائى فوق سماء ديگر است تا كرسى و عرش بعضى گفتند « عالى الصفات » است كه صفات او علم ، قدرت ، حيات ، ساير صفات كماليه و جماليه الى غير النهايه است و به نظر ميآيد كه در همين دنيا درجات انبياء و ائمّه ، و مؤمنين را بالا ميبرد چنانچه ميفرمايد
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ
، بقره آيهء 254 وجود مقدس نبى اكرم افضل از كلّ انبياء بعد ائمهء اطهار بعد انبياء اولوا العزم ثم الّا مثل فالامثل سپس علماء اين امّت كه فرمود
( علماء امّتى كانبياء بنى اسرائيل
ثمّ المؤمنين بعضى بر بعضى ) .
ذُو الْعَرْشِ
كه محيط بجميع عوالم است باحاطهء قيوميه .
يُلْقِي الرُّوحَ
بعضى گفتند روح الامين جبرئيل صاحب وحى الهيست بر انبياء و چنانچه ميفرمايد
وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ
- شعراء آيهء 192 الى 194 بعضى گفتند قرآن و كتب آسمانيست كه بر انبياء القاء شده بعضى گفتند نبوت است بهر كه مشيّتش ، تعلق بگيرد بعضى گفتند وحى است و در خبر از حضرت صادق ( ع ) مرويست در ذيل آيهء
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا
- نبأ آيهء 37 - اينكه روح مخلوقيست اعظم از ملائكه و چندين هزار سر دارد و در هر سرى چندين هزار لسان دارد ، اقول : و لو اينكه در قرآن از براى روح اطلاقاتى دارد و همچنين در اخبار حتى روح انسانى و حيوانى و نباتى و جمادى لكن در اين آيه آنچه به نظر نزديكتر ميآيد و اللَّه العالم اينكه مقام نبوّت و رسالت و ولاية و امامت ، و وصايت است و معنى القاء جعل است و موافق مفاد آيه شريفه
اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ
- انعام آيهء 124 كه جعل نبوت و رسالت و امامت به اختيار ناس نيست خدا ميداند كى لياقت اين نوع مناصب را دارد .
مِنْ أَمْرِهِ
امر الهى همان جعل است .